Иван Купаланын элдик майрамы байыркы славян ата-бабаларынын эң сырдуу жана романтикалуу белгилерин жана ишенимдерин өзүнө сиңиргендиги талашсыз. Григориан календары киргизилгенден кийин, жайкы күндүн (24-июнь) майрамдоо күнү катары 7-июлга жылдырылды. Ал эми майрамдын ритуалдык бөлүгү от, суу жана чөптөргө түздөн-түз байланыштуу.
Элдик ишеним биздин мезгилге Иван Купала майрамы жөнүндө негизги маалыматтарды алып келди. Негизги майрам 6-июлда күн батканда башталып, 7-июлда таңга чейин уланат. Бул түн мистикалык жана кереметтүү деп эсептелет, анткени ушул мезгилде бардык каардуу рухтар, анын ичинде бүбү-бакшылар, мавоктар жана перисилер Ишемби күнүнө чогулушат. Жана от, суу жана чөптөрдүн күчү айыктыруучу жана сыйкырдуу касиетке ээ.
6-июлда кечки тамактан кийин кыздар гүлчамбар токуу үчүн чөптөрдү жана гүлдөрдү чогулта башташат. Майрамдын башкы каармандары - Купала жана Марена. Биринчи каарман молчулукту жана кайра жаралууну билдирет, ал эми экинчиси өлүп, соолуп бараткан адамды билдирет. Жаштар тулпарларын алдын-ала жасашат. Аймактык каада-салттардын ар кандай вариациялары бар. Жаш дарактардан, бадалдын бутактарынан жана самандан фарштарды жасоонун белгилүү ыкмалары. Алар сөзсүз түрдө ленталар жана жаратылыштын белектери менен кооздолгон.
Толтурулган айбанаттардын айланасында тегерек бийлерди алып баруу, жаратылыштагы циклди персоналдаштыруу жана ырым-жырымдарды айтуу адатка айланган. Ааламдын кереметтүү күчтөрү даңкталгандан кийин, тулпарлар сууга чөгүп же өрттөлүп, майрам Купала отунун айланасында таң атканча уланды.
Иван Купала майрамынын келип чыгыш тарыхы
Россиянын чөмүлтүлүүсүнөн кийин, бутпарастардын салты Иван Купаланы белгилөө Православие майрамына - Чөмүлдүрүүчү Жакандын туулган күнүнө туш келген. Дал ушул олуя менен элдик майрамдын заманбап аталышынын биринчи бөлүгү байланышкан. Атынын экинчи компоненти табышмактуу деп эсептелет жана анын бир нече чечмелениши бар, алардын арасында аны белгилүү бир бутпарас кудай Купала менен байланыштырган дагы бар, ал мөмө-жемиштер менен гүлдөргө кам көргөн. Бирок, азыркы дин таануу славян кудайларынын пантеонунда бул мүнөз эч качан болгон эмес деп эсептеп, мындай этимологияны четке кагууда.
Ошентип, "Купала" аталышы бүгүнкү күндө көпчүлүк тарабынан так тематикалык ырым-жырымдын белгиси катары таанылды. Бул элдик майрамдын тарыхый тамырлары чиркөө кызматкерлери бутпарастардын майрамын жалаң православдык майрам менен алмаштырганга аракет кылган мезгилден башталат. Дин кызматчылары бул иш-чаранын катышуучуларын катуу жинденип, аларды жиндердин жана жиндердин ыйыктарынын сыйынуучулары деп эсептешти.
Купала оту, шыпаалуу суу жана сыйкырдуу чөптөр
Илгертен бери, 6-июлдан 7-июлга караган түнү өрт чындыгында тазаланат жана керемет болот деп ишенишкен. Ошол себептен ырым-жырым оту майрамдын негизги атрибуту деп эсептелет. Ал күндү персонификациялайт, демек, жетиштүү чоң болот. Мындан тышкары, очоктун борбордук бөлүгүнө мамы орнотулуп, ага аттын же уйдун баш сөөгү сайылган ("видма"). Оттун чоң түркүгүнүн айланасында адамдар бийлешет, бийлешет жана ыр ырдашат. Күйүп бүткөндөн кийин жалын азайгандан кийин, жаштар тазалануу жана айыгуу каадасын башташат, анткени балдар жана кыздар оттон секирип өтүшөт.
Жалынды жеңе албаган кызды баары сыйкырчы катары кабыл алышат. Мындай учурда аны суу куюп, жүнүнөн чачып же чалкан менен буулантып кетишет. Бул жөрөлгөдөгү жаш жубайлар биримдиктин күчүн сынашат. Өрттү жабык кол менен жеңген учурда, мындай үй-бүлө бекем жана ажырагыс болот деп ишенишет. Мындан тышкары, оорулуу адамдардын керексиз нерселерин жана кийимдерин өрттөө адатка айланган, анткени бул кыйынчылыктардан жана оорулардан арылууга жардам берет. Жада калса малды жуунуучу от аркылуу айдап, анын өлүмүнөн жана жугуштуу оорудан арылтууга аракет кылган учурлар бар.
Бул майрамда суу дагы өзгөчө күч менен каныктырылат. Иван Купалада бул элемент өзгөчө дарылык касиетке ээ болот деп эсептелет. Демек, көптөгөн аймактарда даарат алуу парзы милдеттүү деп эсептелет. Ошол эле учурда дене гана эмес, жан дагы тазаланат. Жаман ойлор менен кошо оорулар жана оорулар артка кетет. Анын үстүнө, бардык жин-перилер мындай суу сактагычтарды таштап, өз ишембилерине шашылышат. Бирок, кээ бир жерлерде элдик каада-салттар белгилүү, бул түнү массалык жуунуу, тескерисинче, кара күчтөрдүн жыргалчылыгынан улам алынып салынган. Бирок бул учурда дагы, кыздарга сулуулук, жигиттерге ден-соолук алып келген эртең мененки шүүдүрүм менен жууш сунушталат. Айрыкча Иван Купалада дарылоо күчү бар 12 чөптөн токулган атайын шыпыргыларды колдонуп, буу мончосун алуу сунушталат.
Жай мезгилинин тарыхый мурасы көптөгөн чөптөрдүн кереметтүү таасири жөнүндө уламышты биздин күндөргө чейин жеткирип келген. 7-июль күнү таңга маал, бардык өсүмдүктөр жуунуучу шүүдүрүм менен капталганда, табыптар жана чөптөрдү айыктыруучу коллекцияга чыгышкан. Эреже катары, мындай даярдыктар чогултулган өсүмдүктөрдүн дарылык касиеттерин жогорулатуу максатында иштелип чыккан атайын кутумдарды окуу менен коштолду. Илгертен бери славян калкы бардык дары чөптөрдү Мавки (токой рухтары) өстүрөт деп бекем эсептешкен, анткени аларды ушундай сапаттар менен сыйлашат. Ал эми Беларуста, мисалы, дары-дармек өсүмдүктөрүн чогултууну эң таза жан дүйнөсү бар карылар жана балдар жүргүзүшү керек деп дагы эле ишенишет.
Күндүн белгилери жана папоротниктин түсү
Жайдын күнү 24-июнда (жайкы күн баткан күнү) белгиленип келгендиктен, бул майрамдын негизги атрибутикалары дал ушул жарык менен байланышкан. Ушуга байланыштуу, балдар ар кандай бийиктиктерден бетине бети борошо менен күйгүзүлгөн бочкаларды учурушту, аларды түнкүсүн күн цикли менен баардыгы символикалык түрдө аныкташты. Майрамдын дагы бир атрибуту - бул гүлчамбар. Кантсе да, славян мифологиясы бул кызга тиешелүү аксессуарды күнгө, таза жана жаштыкка таандык кылат.
Иван Купаланын күнү жөнүндө эпикалык уламыштардын ичинен эң популярдуусу папоротник гүлүнүн легендарлуу окуясы. Жылына бир жолу дал ушул түндө гүлдөйт деп ишенишет. Эгер адам ошол гүлдү каардуу рухтар коргоп турган ошол сыйкырдуу учурда таба алса, анда бактылуу адам көптөгөн табияттан тыш касиеттердин ээси болот, анын ичинде ар кандай тирүү жандыктардын тилин түшүнүү, кенч табуу, башкарууну башкаруу оптикалык көрүнбөстүккө ээ болуп, элементтер жана рухтар.
Белгилери жана ишеними
Эң белгилүү тематикалык белгилердин катарына чөптөрдөн, гүлдөрдөн жана мөмөлөрдөн токулган кыз гүлчамбарларга байланыштуу белгилерди бөлүп көрсөтүү керек. Бул сыйкырдуу буюмдар көлмөгө түшүп, гүлчамбардын ичине бир ууч сууну чогултуп, бетти жууганга арналган. Бул иш-аракеттер денеңиздин терисинин түсүн жана көзүңүздө жаркыроону камсыз кылды. Бирок, негизги сыйкыр кыздар жигиттерден бөлүнүп, шамдар күйгөн гүлчамбарлар менен көлмөдө сүзө баштаганда башталды. Ушул учурда, ырым-жырым объектисинин ар бир ээси аны тыкыр ээрчип кетишти. Кантсе да, болочоктогу колуктунун келечегин болжолдоо анын сууда өзүн кандай алып жүрөрүнөн көзкаранды.
Эгерде гүлчамбар үй ээсинен алысыраак калкып турса, анда бул тез арада үйлөнүү тоюн билдирген. Жана ал бир жерде айлана баштаганда, бул көптөн бери күтүлүп жаткан иш-чаранын бир жылга жылдырылганын көрсөттү. Эң терс натыйжа гүлчамбардын чөгүп кеткен учуру деп эсептелет. Ошондо байкуш кызга жалгыздыкты өлүмгө чейин пайгамбарлык кылышат. Белгилей кетчү нерсе, бул учурда балдар, эреже катары, өздөрүн таштабай, төлгө салуу жараянын кылдаттык менен байкап турушат. Эгерде алардын бири сууга гүлчамбар кармаганга жетишсе, анда тандалган адам мындай жалтанган адамга өбүш керек.
Элдик ишеним боюнча, Иван Купаланын түнүндө бак-дарактар кыймылдай баштайт жана бардык жандыктар сүйлөө жөндөмүнө ээ болушат. Караңгы токойдогу от челектеринин көп болушу өлгөн ата-бабалардын рухтарына массалык түрдө басып кирүүнү билдирет. Мындан тышкары, учурда перилер, мавки, браундер, гоблиндер жана башка таза эмес рухтар активдешип, тематикалык гулбилерге көңүл ачышат. Бирок, ушул түнү алардын ишемби күндөрү дүрбөлөңгө түшкөн бакшылардан сак болушубуз керек.
Дал ушул себептен майрамдык отко келбеген кыздар сыйкырчы деп эсептелген. Илгертен бери адамдар ар кандай тумарларды жаратылыштан тышкаркы күчтөрдөн коргоп келишкен, алар кара куурай, чалкан, жусан, көчө, тал жана башка өсүмдүктөрдөн жасалган. Ал тургай эски жана эскилиги жеткен эркек шымдарды колдонсо болот, бул учурда уйдун сүтүн же жылкыны бакшылардан коргошу керек эле. Ал эми жаштар үчүн Иван Купалада түн караңгыда чоңдорду соттобой көңүл ачуунун бирден-бир мүмкүнчүлүгү деп эсептелген.
