"Майрам" деген сөздүн өзү эле жагымдуу эскерүүлөрдү жаратат, жылуулукка жана кубанычка толот. Бул түшүнүк ар дайым жакшы маанай жана бактылуу мезгил менен тыгыз байланышта. Адамдар бул иш-чараны алдын-ала көргөндү жакшы көрүшөт, майрам алдындагы дүрбөлөңдөн ырахат алышат, алар акциянын өзү сулуулукка суктанууну жактырышат. Бирок, ошол эле учурда, майрам бир гана иш-чара, дата же бир жерге чогулуу үчүн эмес, бул бир нече муун илимпоздор тарабынан олуттуу изилденген маданий кубулуш деп ойлошот.
Эс алуунун элдик салттуу формасы. Эң жөнөкөй аныктаманы "майрам" түшүнүгүнө берсе болот. Илимий тил менен айтканда, майрам - бул өзгөчө кубулуш, адам жашоосунун эң маанилүү компоненти, социалдык жана маданий кубулуш.
Европа маданиятынын тарыхына маанилүү таасирин тийгизген тилдерде "майрам" термининин келип чыгышына анча-мынча талдоо жүргүзсө дагы, бул майрам бий, көңүл ачуу, аш-той, диний сыйынуу, тарыхтагы маанилүү даталар менен байланышкан элдин жана мамлекеттин. Латын тилинен биз "fiesta" терминин - элдик майрамдарды билебиз, ал эми орусча "демалыс" деген сөз "бош эмес" деген сыпаттан келип чыккан.
Бул терминдин бир катар аныктамалары бар. Бирок бардык изилдөөчүлөр майрамдын кош мүнөздүгүн белгилешет: ал бир эле мезгилде өткөнгө багытталат жана келечекке багытталат. Майрамдын жардамы менен салттуу тажрыйба ар бир жолу жаңырат, демек, ал убакыттын өтүшү менен муундан муунга өтүп келет. Тирүүлөр менен руханий биримдик жүрүп, ата-бабалар менен байланыш сезилет. Майрамдык маанайда адам бир эле учурда өзүн жана өзүнчө бир команданын мүчөсүн сезет. Оңой байланыш бар, ансыз адамдардын кадимки жашоосу мүмкүн эмес.
Узак убакыт бою маданиятта майрам календардык тутумдан башталып, ошол эле учурда бул системаны башкарып келген. Башкача айтканда, календардык майрамдар циклдик табигый убакытка негизделип, адамзат коомунун турмушундагы эң маанилүү этаптарды чагылдырат. Демек, доордук өзгөрүүлөр мезгилинде, календарь жана майрамдардын бүткүл тутуму олуттуу өзгөрүүлөргө дуушар болот.
Майрам күнүмдүк агымды бузуп, иш күндөрү кол жеткис, ал тургай тыюу салынган жыргалчылыктардын ордун толтурат. Бул адам баласынын эки деңгээлинин ортосунда: реалдуу жана утопиялык (иллюзиялык). Майрам учурунда коом эрежелерден жана нормалардан - моралдык, социалдык, этикалык жактан четтөөгө жол берилет. Адамдар бардык нерсе мүмкүн болгон башка дүйнөгө чөмүлүп жатышат. Бул мезгилде өзгөчө мамиле түзүлөт. Майрамдык маанайда болгондон кийин, көз карашы, мүнөзү жана жүрүм-туруму боюнча айырмаланган адамдар ушул сыяктуу мамиле кыла башташат. Ошентип, коом үчүн майрам стресстен арылтуучу каражат катары иштейт жана жөн гана адам жамаатынын психологиялык тең салмактуулугун сактоо үчүн зарыл.
Күлкү - жөнөкөй нерсе жана фиестанын ажырагыс бөлүгү - чындыгында маданий жана психологиялык кубулуш катары негизги ролду ойнойт. Коомдогу күлкү зону деп аталган нерсе байланыш аймагына айланат. Майрамдык ызы-чууда кубаныч, кубаныч жөнүндө айткан "себепсиз" күлкү көп угулат. Карнавалдар буга эң сонун мисал. Адам көптөгөн иш-аракеттерди жалгыз жасай алат, бирок эч качан майрамдабайт. Команданын айрым мүчөлөрү ар кандай күлкүлүү кырдаалдарга ар кандайча реакция жасашы мүмкүн, бирок жалпы күлкү өз ара түшүнүшүүнү, адамдардын тобун чогултууну жана алардын ортосундагы расмий эмес теңчиликти билдирет.
Маанилүү даталар жана окуялар ар дайым үй-бүлөнүн койнунда белгиленип, алар ар дайым ийбадатканага барып, көчөгө чыгып, "элге" чыгышкан. Бул каада-салттарды кармануунун көрүнүшү болду, ал аркылуу коом өзүнүн туруктуулугуна материалдык эмес колдоо издейт. Ошол эле учурда, адамдар майрамдык бош убактысын кызыктуу жана мезгилдин духуна ылайыкташтырууга умтулушат.
Майрам калыптанган каада-салттарга негизделип, аларды жандандырууга ар дайым аракет кылат, ошондуктан ал ырым-жырымдар менен коштолот, бирок эч качан жалаң гана аларга байланыштуу болбойт. Ошентип, каада-салтты өнүктүрүүгө, жаңыртууга жана байытууга өбөлгө түзөт.
